近來，桃園市政府文化局出了一本《看見地底的光－桃園煤礦產業歷史推廣手冊》，讓我發現，原來桃園也曾有煤礦產業的發展。而也因為煤礦產業，衍生出周邊的建設與文化，還有那些礦工們的故事。這些已經因封坑而被埋沒於地底的過去，透過文史的調查，讓我們再發現曾經的繁華，在黯淡的坑道裡，瞥見礦業文化不該被遺忘的光芒。
黑金歲月的起落
煤在早期是重要的礦產，在台灣以西北部地區為主要的煤礦產地，基隆、台北一帶是最主要的煤礦產區，桃竹苗次之，但越往西南，開採價值越低，所以現在大多數留名青史且有遺跡的礦區，多在新北。
從清朝的基隆八斗子出現第一個官營煤礦開始，迎來了台灣的黑金歲月。但台灣的礦業高峰，則要等到戰後，在1960年代迎來全盛時期，共有394礦，更因為礦業而有平溪線、中和線等運礦鐵路的設置，不過隨著替代能源出現，以及深部開採成本增加，還有1984年三大礦災，讓台灣的煤礦開採歲月逐步沒落，在2001年全數退場。
台灣煤層單位面積儲量低，且受地殼劇烈變動影響，開採相對困難，大多礦區用「斜採法」，相較於國外露天開採，危險度更高，也或許是這樣，加速了煤礦產業的沒落。
原來桃園也有礦！
許多人可能跟我一樣會以為，煤礦只有在新北有開採，但其實過去的桃園，也曾經有不少礦場。依地區來分，共可以分成龜山、龍潭、大溪與復興四處，這些地方的煤礦產量，在1950年代達到高峰，同時也因為1955年石門水庫的計畫，讓產量最高的大溪，畫下礦業風華的句點。
龜山的礦業起源甚早，在清領時期的兔子坑、塔寮坑、新路坑一帶就有煤礦的開採，最早紀錄可以追溯至1898年。到了日治後期，由「臺灣拓殖株式會社」收購的龜山「三德炭礦」頗具規模。戰後臺灣拓殖的礦區轉交民間，直到1995年最後一個礦場「良村煤礦」收坑為止，才結束龜山的礦業風華。
曾是礦業一級戰區的龍潭與大溪，都因為石門水庫的興建，而中止礦業開發。龍潭可採礦的地方集中在東南方的大坪、三坑，而大溪集中在三層地區、溪州山一帶。甚至為了礦業運輸，也建立起通往大溪市區與三峽的輕便軌道。但隨著慈湖與石門水庫的設立，這兩地的礦業發展都嘎然而止。
在復興鄉，能挖礦的地方以水流東、八結為主，最後一處礦場「仁一煤礦」於1985年收坑。
大溪：桃園曾經的礦都
說到大溪，大眾的第一印象可能是老街與豆乾，有點sense的會講過去的木藝、樟腦，但大溪也曾經是個重要的產煤地，更有大溪人是因為煤礦而致富的。
在大溪新南老街上，有間氣派門面的建築，大溪橋也將之取材作為入口意象設計，這就是曾經大溪富商簡阿牛的「建成商行」。簡阿牛從製樟腦腦寮小組長做起，後來慢慢變成大溪樟腦業總負責人、並投資開發桃園的礦業，事業有成後不忘回饋鄉里，幫助鄉民。也資助文化發展、參與議政，對地方共顯卓著。
像簡阿牛這類在日治時期的富商，也於1904~1906年間投入煤礦業，並鋪設運煤的輕便軌道。1911年，他投資的桃崁輕鐵，陸續將路網建設遍佈全桃園，輕便軌道沒落後，轉型成如今的桃園客運，從鐵路走上公路，持續發揮對桃園交通運輸的影響力。
日治時期是大溪煤礦的開發期，煤礦事業吸引許多人投入，以1926年（大正14年）來說，就有1500位礦工，佔當時就業人口的20%。但煤礦事業真正的高峰要到戰後，特別是公路運輸開通，以及高壓電線建設等，讓大溪的煤礦產量在1965年來到歷史新高，年總產量達10多萬噸，佔全桃園5至7成。
但同時也因為新能源的競爭、更深處開採困難，以及多起礦災，讓大溪煤礦也在不久後沒落，1990年代，最後一處「正福煤礦」收坑，為大溪的煤礦風華寫下句點。
不只是滿身污黑：礦業帶來的文化
我個人之所以會對礦業充滿好奇，不是因為他曾經的價值，而是他所衍生出的文化現象與社會群體。在平溪、金瓜石，我們可以窺見礦業遺留下來的文化故事，或許對當年當時的礦工而言，是為了生存的拚搏，但如今我想就算是他們自己回首，也都是說也說不完的精彩。
礦場其實是個很危險的地方，所以礦場附近都有醫院。1958年，桃園就曾有大溪礦工診療所，如果是當年的礦工或家眷有醫療需求，都可以到大溪的診療所或三峽的醫院求診，若是受傷更嚴重的，則要到八堵的礦工醫院才行。除了醫院，在礦場也有專門的救護隊，煤礦同業工會就曾在大溪順和煤礦設立救護站，隨時可緊急搜救，並支援周邊礦場。
當然，礦業也不是充滿苦澀與風險。礦工下班後，因為有限而充滿不確定的人生，故會大肆揮霍，以致礦場周邊林立娛樂場所。為了促進礦工身心健康，1954年起煤礦礦工福利委員會還辦理礦場巡迴電影、布袋戲、體育比賽等，部分礦場如福安煤礦，甚至有自己的撞球間。
龜山、大溪的礦工大多是在地人，他們過去以務農為主，直到礦場設立，便成為半農半礦的聚落，在農閒時便到礦場工作，且哪裡有工就往哪跑。至於外地來的，則會住在礦場的宿舍，不單只是個小套房，還有浴室、廚房，也可以與家眷同住，有些甚至會顧及眷屬孩子，如順和煤礦就有蹺蹺板等設施。
在礦場，也會有土地公廟的設置，成為礦工們的心靈支柱，入坑前的祭拜也成為獨特的慣例。在三層地區，則有由礦工、礦主與街區店家組成的新勝社，戰後更加入順和、海山煤礦的員工，他們都會參與大溪普濟堂的繞境，成為一種重要的無形文化傳承。
參考資料
桃園市文化局，《看見地底的光－桃園煤礦產業歷史推廣手冊》
遠足地理百科編輯組，2021，《一看就懂台灣博覽》，遠足文化
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