每年一度的白沙屯媽祖進香，近幾年似乎越來越盛大。我對此深感好奇，但從未親自跟著「粉紅超跑」走過。剛好藉著這次白沙屯媽祖進香剛結束，來好好的認識這個特殊的文化，以及這次白沙屯媽祖走過的地方，背後的故事吧！
為什麼會有白沙屯媽祖進香？為什麼會去北港？
白沙屯媽祖到北港進香的歷史淵源流長，已經有近200年的歷史，而現今隨著網路發達，響應更達到全國性規模。根據《客新聞》，白沙屯媽祖之所以要到北港，就是要去北港朝天宮進行「刈火」儀式，讓媽祖補充靈力並帶回香火到白沙屯庇佑鄉里。而當時要跨過黑水溝到湄洲島祖廟刈火並不容易，有一說之所以選擇北港朝天宮，是因為這裡是設有祭祀媽祖的父母「聖父母殿」的媽祖廟。
白沙屯媽祖進香有何特色？
白沙屯媽祖進香，有三大特色：一、歷史悠久、二、距離最遠、三、無固定路程與時間。
歷史方面，前面有提及，從清代至今已有百年多歷史，是當地重要的民俗活動；距離方面，橫跨苗栗、臺中、彰化和雲林等4縣市，年年徒步往返近400公里，可說距離最遠；無固定路程時間這點，則是與其他宮廟進香最大的不同。白沙屯的進香路線只知起點和終點，其他皆依媽祖所好，曾有過進香超過1個月的時間，亦有過媽祖鑾轎涉水而過濁水溪的、信眾亦隨之渡溪的紀錄，今年，更是首度走到南投。
那，每年的進香是從何時開始呢？每年農曆12月15日，廟方將以擲筊的方式確認次年進香日期、啟駕、進火回宮及相關儀式的時辰，此外都依媽祖現場判斷。具體來說，怎麼判斷？當到了岔路口，媽祖便會開始選出方向。決定路線時，神轎會呈現出上下震動、前後頓促、推磨、搖晃、掀擺、拉回重壓等等動作，藉以向轎班傳達欲行進方向。
這聽起來很玄，但這世界還有很多我們無法解釋的神秘現象。
根據《三月瘋媽祖》一書介紹，所有接受過訪問的轎班人員都曾說過他們在行轎時會感應到一股神奇推力，而且四個轎班人員的感應不會相互衝突，更不會發生一個要往東一個要往西的情形。所以白沙屯的轎班人員不是隨便任何人都可以擔任的，必須要能接收到媽祖指示的人，而且擲筊獲得聖杯允准，再經過長時間的學習才能夠接任轎班的職務。此外，除了抬轎的轎班，神轎旁邊的女性鑼手也必須感應神轎的律動來配合敲鑼。
而白沙屯媽祖不只會在交叉路口選擇路線，而且要在何處停駕暫時休息或者要在何處駐駕過夜，也都是由轎班人員感應媽祖的指示來得知。
白沙屯媽祖進香的流程為何？
白沙屯媽祖進香規模盛大，從頭到尾的儀式也不能馬虎。
起駕與香燈腳
在起駕前3天，將舉行放頭旗儀式，拱天宮主委與值年爐主執旗向媽祖行禮祭拜後，交由頭旗人員固定於廟前龍柱上召告四方，拉開白沙屯媽祖年度進香的序幕。頭旗具有指揮有形的進香隊伍及無形的兵馬、除煞、開路的性質，執旗者均為男性，兵器配置方天畫戟，強調其陽剛性質。此時地方信眾按例沐浴齋戒3天，每天傍晚均會準備豐盛供品與進香旗，前往拱天宮祭祀犒賞準備南巡的兵馬。
等到媽祖起駕的時程一到，女性信徒會先為媽祖神像沐浴更衣，並讓媽祖登轎安座，行轎至前庭等待後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」會合，共乘神轎一起到北港進香。會合之後，浩大的進香隊伍開始啟動，數以萬計的信眾開始隨媽祖鑾轎徒步進香。
這些隨媽祖一同進香的信眾，稱為「香燈腳」，是非常傳統的用詞。「香」與「燈」同為信徒對於神佛信服敬慕奉獻給予的貢品，透過火的燃燒傳達敬意上達天聽，而「香燈」隱含著信仰薪火相傳的意義。「腳」則是指組織內的成員。
到朝天宮的刈火
隊伍抵達北港朝天宮，香燈腳們清潔沐浴後，會齊聚朝天宮朝外「拜天公」祭天儀式，再朝內拜媽祖，答謝上蒼及媽祖福澤庇祐。
回駕當天凌晨，則會舉行最重要的進火（刈火）儀式，由朝天宮住持和尚主持，迎請白沙屯媽祖與「山邊媽」至案前，先朗讀參與進香人員名冊，再由住持以金紙引燃光明燈之火，並傳遞至萬年香火爐，接著誦經祈福、恭讀疏文，再焚化入香爐，然後以火杓舀取爐中三匙灰燼，放入白沙屯火缸中，最後放進香擔、貼上封條。
回白沙屯路上，火苗不得熄滅。這種火苗的傳遞象徵媽祖萬年香火流傳不絕。
開爐
進香回來後，白沙屯媽祖進入神房內神龕安座，並放下紅幔。直到第12天開爐，才能打開布幔讓媽祖容顏展現在信徒眼前。接著取出香火、放入廟中各個香爐，信徒也將香旗請回家供奉、等待明年的進香。
儀式結束後以吃湯圓象徵當年度進香活動圓滿落幕，結束一年一度的媽祖繞境盛典。
2025年白沙屯媽祖去了哪裡？
今年，白沙屯媽祖進香經過了哪些地方？他們又有什麼故事？讓我們逐一回顧。
白沙屯
白沙屯媽祖進香的起點，當然就是在名稱很美麗的「白沙屯」啦。白沙屯拱天宮位於苗栗縣通霄鎮西北方，是通霄屯墾最早的地方，現在這裡叫「白東里」、「白西里」，但在過去叫做「白沙墩」。
白沙墩得名於其北側過港溪砂石豐富，冬季東北季風強勁，將砂石吹至河口南岸堆積出淡淡的黃白色沙丘，故而得名。後來到日本時代，改稱現在人們熟悉的白沙屯。
清康熙年間，便陸續有人至苗栗通霄的白沙屯開拓，因在地居民多數以捕魚維生，故信奉媽祖為守護神。同治2年（1863年），村民集資建起一座土埆厝的廟宇，也就是如今拱天宮，被尊奉為開基媽、鎮殿媽，本地人稱為「大媽」。
傳統上捕魚是白沙屯主要的經濟活動，捕魚的方式還包括習自道卡斯族的石滬捕魚法。《苑裡志》就有記載：「白沙墩，在苑裡西北二十三里。其地有石滬焉；潮漲則魚隨潮入滬，汐則潮去魚留，任人漁取。最可異者，其村人皆業魚；每當風恬浪靜、海平於蓆，山光水影互相掩映，數十葉魚舟來往如織。當盛獲時，多有一家日可得錢百十千者。」農業上，因冬季東北季風強勁，常導致作物歉收。但當地西瓜非常有名，從日治時期就是特產。
通宵新埔里
白沙屯媽祖出發後，第一個停轎的地點，便是在苗栗通霄的新埔雲天宮。新埔里清代稱「望高寮」，因居民聚居海邊，多以捕魚為生，皆建有草寮以貯藏漁具。為防止壞人侵襲，乃搭建高草寮一棟以便監視。日本時代測量地籍，看到一片平坦草埔地，故定名為新埔里。
鄰近新埔濱海的秋茂園，是由旅日僑胞黃秋茂興建的大型遊憩公園，充滿各式特色塑像，但造型奇特，放到現今有的過時、有的詭奇，可說是極具特色的「B級景點」。
通宵秋茂園
地址：苗栗縣通霄鎮通灣里20-1號
鹿港
離開通霄後，媽祖急行軍一路往南，下午就到了鹿港。
鹿港的盛名無人不曉，過去一府二鹿三艋舺的繁華已逝，但歷史留下的蹤跡仍然刻印在這座小鎮裡。在這邊想特別推薦兩個過去網友跟我分享過的獨特景點：「書集囍室」與「簳郊」。
書集囍事是個離鹿港龍山寺不遠，隱藏巷弄中少為人知的老屋獨立書店。在這個很有歷史的老屋裡，販售有各式各樣的二手書籍，裏頭也提供茶飲。而這裡除了有老建築與老物，書店後頭還有個充滿歷史的防空洞，在這個巷弄內的小書屋，處處充滿發現。
另外一個簳郊，簳讀音為ㄍㄢˇ，正字是一個竹字頭加上一個勇敢的敢，是過去鹿港八大郊商團體之一。所謂的簳，是「柑仔店」的「柑仔」，也就是早期雜貨店用來盛裝乾貨的容器。簳郊是雜貨用品同業的公會，創立於兩百多年前。當時業者祀奉稱作「生意媽」的「四媽祖」，又稱「簳郊媽」。現在的簳郊從鶴棲別墅般到巷弄內的老屋，想了解過去鹿港的繁華，可以來看看。
書集囍室
地址：彰化縣鹿港鎮杉行街20號
營業時間：11:00-17:30（一、二休息）
簳郊博物館
地址：鹿港鎮後車巷40號
王功
離開鹿港後，粉紅超跑往海的方向急行，當晚到了王功福海宮停駕。
王功可以說是芳苑最知名的地區了。這裡充滿霸氣的名稱，得名於過去港口有座王爺廟，故而稱之「王宮」。
王功的聚落內以姓林者佔大多數，居民大多從事漁業或養蚵。據耆老林宥伸先生補述，王功名稱的由來可以遠溯至明崇禎12年（1639年），當時林家先祖渡海來台時，因為擔心黑水溝風險與需要心靈寄託，兄弟深夜到馬巷鎮五甲尾廟宇請來玄天上帝及池府王爺隨行，於臺灣諸羅深耕堡下堡庄墾荒。
嘉慶五年（1800年）海盜蔡牽殺害林家祖先十五世今財公後，擬以偷襲方式進港搶劫，幸好小廟中池王爺顯靈，化成一位高大巨人，黑臉怒目，兩腳分踏兩條船使其相撞，瞬間撞沈無數海盜船，海盜見狀全部下跪求饒，並見海邊小廟祥光耀眼，於是蔡牽率海盜立誓不再搶劫驚動下堡庄民，請求池王爺開恩，並將該村莊取名為「王宮庄」。
久而久之，庄民為感念王爺護庄有功，將「下堡庄」改名為「王功」，以感念王爺功勞。
王功與番仔挖（芳苑）皆是因港口機能而發展成街肆。王功港曾經為盛極一時的商港，後由於砂土淤積，而失去了港灣的功能。但如今來到王功漁港，似乎還是能感受到曾經的繁華，特別是遠望那座藍色拱型的「王者之弓」橋，在夕陽西下時，彷彿還能看見過去彰化八景「王功漁火」的無窮魅力。
王功漁港
地址：彰化縣芳苑鄉王功
北港朝天宮
白沙屯媽祖的速度很快，信眾們也跟著從白天走到黑夜、又迎接下個天亮，不用2天的時間，就到北港朝天宮了。
在講北港朝天宮之前，先來談談北港為什麼叫北港。一定有不少人疑惑，為何北港在南部、南港在北部？其實這地名台灣到處有，只是剛好台北與雲林的兩個港較為出名。
北港可以說是漢人在台灣的起點。過去，這裡叫做笨港，因為位於笨港溪出海口而得名，而笨港則是源於平埔族語「Ponkan」的音譯。早在明朝天啟元年（1621），顏思齊、鄭芝龍就率眾登陸笨港，並引三千移民入墾。到了清代康熙、乾隆年間，北港市街更有「小台灣」之稱。
北港朝天宮是當地最著名的地標與信仰中心，也是很多地方媽祖的「故鄉」。最早起源自清康熙33年（1694年）福建湄洲朝天閣高僧樹璧奉請媽祖神尊來台。
1905年嘉義地區發生大地震，朝天宮正殿、拜殿毀損，重建時禮聘漳派大木匠陳應彬主持，大正元年（公元1912年）完成，奠定今日朝天宮廟宇巍峨的現況，1985年列為台閩地區二級古蹟，後來改為國定古蹟。在這座偌大的廟宇，每個角落都有驚喜，你可以看到台灣寺廟中最複雜的藻井、清末的石龍柱、清代台灣官職最高者王得祿的「海天靈貺」匾額等等，處處都是歷史與文化的豐沛之美。
北港朝天宮另一個特色的點，是他為全台分靈最多的媽祖廟，甚至也分靈至中國各省、日本、美國、南非、澳洲等20餘個國家。
平時來到北港朝天宮朝聖，不妨多留一晚。除了在朝天宮晃晃，也可以去附近的水道頭文化園區、北港糖廠，還有老街的老屋、老店，都很適合放慢腳步，好好享受！
北港朝天宮
地址：雲林縣北港鎮中山路178號
官網
土庫
在北港完成刈火後，回程路離開北港的第一站，媽祖停駕於土庫都城隍廟。
土庫這個名稱非常特別，據傳其地名來由有三：
一、土庫位於23莊交易中心及通往南北各地交通要道，尤其當地出產麻油、土豆油、醬油、五榖、農產品等，居民建造許多土造穀倉，故而得名；二：平埔族語音地名TUKU的拼音，其發音又與早期農家的糊土的儲藏設施（塗褲；土庫）諧音相近；又以竹為支架外，塗糊土橢圓型，有四足的「土庫」，又稱古亭笨，因而得名。
前兩者我比較相信第二種，特別是過去平埔族拼音這點。另外還有一說是土庫昔日為南北必經要衝，沿路兩旁高聳，中央低窪，道路十分狹隘，乾燥季節時塵土飛揚，每逢下雨天泥濘沒脛，牛車輪帶動污泥黃土，會把旅客沾得滿衣褲腳，有如穿著塗褲，於是台語諧音順理成章以「塗褲莊」為地名。
斗南
上午媽祖在土庫停駕，下午就急奔到了斗南這個我大學時也很常造訪的小鎮。
斗南鎮是雲林縣各鄉鎮中，唯一擁有齊全鐵公路運輸系統的鄉鎮，中山高速公路、省道縱貫公路、縱貫鐵路都經過斗南鎮，可以說是雲林縣的交通重鎮。過去，斗南稱為他里霧，意思為「一片蒼茫草原」，為平埔族的社名。至於斗南之名來由其實很簡單，就是「斗六之南」。
斗南最有歷史意義也是一大看點的，可能就是車站了。斗南車站於1945年3月改建完成，是日本人在台灣建造的最後一座車站，它曾經是雲林縣內最新穎、最現代化的車站，然而因環境的變遷，私人運具的大量使用，斗南火車站的公共運輸貨運的需求逐漸式微。
雲林縣府將斗南車站旁的舊倉庫改建成「他里霧文化園區」，是認識斗南與雲林的一個好入口。而之於我的大學回憶，其實就是斗南的美食。
縱使大學時代在嘉義讀書，我們時常會在半夜騎車衝到斗南「吃饅頭、喝魚湯」。炸饅頭是在斗南一間半夜開始營業的早餐店，賣的除了放上起司與灑滿煉乳，邪惡感爆表的炸饅頭，也有其他蛋餅等早點，我都覺得非常值得一試；魚湯則是賣虱目魚粥、魚湯為主的店家，湯頭清甜、魚肉鮮嫩而且魚肉很大塊。
寫著寫著，我又再回憶起那些起涼風的夜裡，和三五好友奔馳在雲嘉平原大馬路，不遠千里只為一聚吃美食的單純快樂。
斗南老店豆漿（斗南炸饅頭）
地點：雲林縣斗南鎮中正路117號
營業時間：21:30-5:00
斗南康記魚湯
地點：雲林縣斗南鎮順安街106號
營業時間：14:00–21:00（週日休息）
斗六石榴
媽祖離開斗六以南，接著當然是來到北方的斗六了。斗六市雲林縣治所在地，古稱「斗六門」，是最熱鬧最大的城鎮。有關斗六名稱的來源說法很多，比較可信的有兩個，一是說當地地理的位置，剛好在南斗星宿下方，南斗星有六大門，所以稱斗六門；也有一說是斗六市平原靠近山區古時候野鹿成群，客家話「打鹿」被官吏誤聽成斗六，尾音重了一點就變成了斗六門。
比起斗六市區的熱鬧，我覺得斗六的「石榴」這地方更吸引我。媽祖離開斗六市區後，到了石榴的一家公司駐駕。石榴得名於「射榴班」，根據日治時代的資料，因石榴區所產砂石品質很好，狀似「射榴」（一種水果）的種子顆粒般圓潤，便以自然植物命名。日後口傳將「射」改成「石」，就成了今天的地名。
石榴很特別的是這裡也有一座可愛的小車站，甚至可以被稱為「秘境車站」。這座車站最早叫「石榴班驛」，設立於明治38年（1905），但因業務冷清，3年後裁撤。一直等到昭和16年（1941）日本為了軍事以及路用石碴需要，在原石榴班驛北方新建「石榴班石碴支線」，並在原址復設石榴班信號場，以利石碴支線的營運。
戰後，1950年改名「石榴班車站」。雖然石榴車站是縱貫線南段停靠車次及使用人次第二少的車站，但是木造建築站體保存完整，近年逐漸成為火車愛好者拜訪之處。
石榴車站
地址：雲林縣斗六市榴北里文明路31號
林內
令人意外的，粉紅超跑的回程路，不斷往山邊走。6日上午，來到了林內鄉。「林內」顧名思義，在清領時期以前，本是一林蔭濃密之大林野，位於山麓，雜木叢生荊棘遍佈人煙絕跡之地。但現在的林內，可是一個依山傍水的迷人小鎮。而這裡最有名的，便是從高雄飛來的紫斑蝶。
到秋冬時節，紫斑蝶便要南遷到高雄、屏東、臺東海拔500公尺以下的落葉型闊葉林越冬。到了隔年的二月底，在山谷裡越冬的紫斑蝶開始大量北返，他們沿著台灣西部的丘陵與山地間啞口遷徙，到了清明前後，就會有成千上萬的紫斑蝶沿著清水溪與斗六丘陵的邊緣來到林內鄉境內，並在觸口一帶越過濁水溪，往八卦山的方向移動，因此人們也稱這種紫斑蝶為「清明蝶」。
為了響應這個台灣最大規模的蝴蝶遷徙現象，林內鄉公所會在清明節前後舉辦林內紫蝶季的活動，讓大家見證大自然的震撼美麗。
名間
史上第一次，白沙屯進入了南投縣，直直地往茶鄉名間而去，並於晚間近六點進駐松柏嶺受天宮。
名間是台灣重要的茶鄉，特別是這裡供應全台九成飲料茶原料，可以說是台灣的「綠金」產地。根據名間鄉農會的介紹，名間鄉松柏嶺由於地理條件優越，全區的泥土屬於紅色土壤適合茶樹生長，且經常濃霧瀰漫，自清朝時期即引進茶樹栽植，日治時期已擴展至相當規模。
名間鄉因為後來罐裝飲料、手搖興起，很多茶農改做飲料茶，也造就規模龐大的茶葉經濟。走在松柏嶺翠綠的茶園間，聞著附近茶廠傳出的茶香，不自覺的感到療癒。
但近來，因為垃圾堆置嚴重，縣內並沒有焚化爐的南投，打算開始自蓋焚化爐，並且選定的位置就是在名間鄉。這件事對於當地的茶農來說是個衝擊，畢竟沒人能保證焚化爐燒出的空污，是否會對茶葉品質產生關鍵影響。
據《環境資訊中心》報導，在過去，名間鄉其實就發生過四季春茶驗出殘餘農藥超標的「毒茶風暴」，就算事後澄清不是名間茶，也已經造成名聲的衝擊，因此茶人都寧願花重金，也要保證食安。松柏嶺上的茶農世家，其中一名經營茶園、茶廠也創辦手搖飲品牌的業者，憂心指出，茶葉市場對於茶安極為敏感，就算焚化爐採用最高標準防治措施，恐怕也難做到零污染，更遑論博得消費者信任。「（茶葉）上面有粉塵，大家就會有疑慮，影響的是整個青茶產業」。
這起事件也隨著媽祖的到來，引起網路上諸多討論。衷心期盼我們手中一杯的飲料茶，它的原料產地能夠一直純淨下去。
田中
離開南投後，粉紅超跑下山來到廣闊平原中央的田中。
田中顧名思義就是取自「田中央」之意。雖然這是看似一個平凡的，水田遍布的小鎮，但事實上田中可不只有田而已。田中近來最出名的，是馬拉松。
田中馬拉松固定在每年11月的第二個週末舉辦，以鄉村獨特的人情味作為賽事主軸，有「臺灣最富人情味的賽事」的美譽。跑者一邊跑在鄉野間，一邊被熱情的村民被滿滿的豐盛食物夾道歡迎，跑完一趟賽事，獲得身心靈與胃的大大滿足。
沒有參加馬拉松的人，平時來到田中，其實也有很多地方可以去，特別是近郊的田中森林公園，這是真的「森林公園」。緩步走在林蔭間的木棧道，走著走著如果來到視野較為開闊的地方，往外看去，會是一片綠油油的彰化平原，給人無比的療癒！
田中森林公園
地址：彰化縣田中鎮中南路二段187號
北斗
離開田中，媽祖把所有「斗」字地名都踩點一回，到了北斗的信仰中心奠安宮。看到這地名，不知道有多少人跟我想法一樣，覺得「是不是和北斗七星有關」呢？事實上，與斗六更有關。
北斗因為屬於彰化縣南部的要地，清代末期周圍有竹柵，開有隘門，柵內染坊、糖廓(糖廠)林立商業之殷繁，僅次於鹿港：所以當地曾流傳有「一府、二鹿、三艋舺、四寶斗」的諺語。 北斗鎮最初的地名是東螺，到了嘉慶十一（西元1806年）由於激烈的漳泉械鬥，舊街市的房屋及田園都被破壞殆盡，才於道光元年（西元1821年）又在河洲內的寶斗庄另建街市，並改為寶斗。又由於南邊有雲林縣的斗六門，是就取「南斗六星、北斗七星」的星象意義，再改北斗。
溪湖糖廠
過去因為糖業經濟蓬勃，台灣中南部地區有很多糖廠，如今都成了懷舊的代名詞。位在溪湖鎮的溪湖糖廠，也是停止製糖轉型觀光糖廠的歷史見證。媽祖離開北斗後，便進駐於此等到天亮。
溪湖糖廠舊名「溪湖製糖所」，於1946年台糖公司成立後更名為「溪湖糖廠」。2002年製糖業務結束。
這座糖廠最具特色的，是廠區保存完好的製糖產業遺產，包含製糖工場、木造五分車站、346蒸汽機火車頭、152巡道車及524軌道車與日式宿舍群等，這裡也有著少數台灣仍可以體驗搭乘的糖業鐵道。目前每逢假日上、下午各1班次行駛，自溪湖車站出發，穿越舊濁水溪，抵達濁水信號所。
溪湖糖廠
地址：彰化縣溪湖鎮彰水路二段762號
營業時間：8:00–17:00
梧棲
離開溪湖糖廠後，媽祖走過了彰化埔鹽鄉、秀水鄉、彰化市，次日進入台中，到達梧棲永元宮。
梧棲這名字很常出現在地名猜謎中。但實際上，他到底是什麼意思呢？梧棲港舊名五汊港，得名於它的地理位置，處在當時牛罵頭溪口五水汊處。除了五汊，也有梧栖、鱉西等名稱，最後定名梧棲，是在清光緒17年(1891)，將五汊之音取「鳳凰非梧桐不棲」的意思，命名為「梧棲」。
梧棲在清朝發展成港口街市，並因其他鄰近港口的淤塞，而更加繁榮。日本時代初期，梧棲被指定為「特別輸出入港」，讓整個梧棲的市鎮規畫與人民生活水準有著不少進步。後來，日本政府著手「新高港」規劃，並到戰後由國民政府持續「台中港」建設，讓梧棲成為今日重要港區。
在梧棲老街中心，有個「梧棲文化出張所」，前身是梧棲警察官吏派出所及宿舍群，自昭和六年(1931)便已興建，如今也有80多年的歷史。當初會選擇設址於此，正因為這裡位處梧棲老街中心，對側就是梧棲消費市場、梧棲街役場、台中國語傳習所梧棲分教場。而梧棲路的兩端分別可以通往沙鹿與清水，地理位置正好，最適合代表殖民政府的警察維持秩序、宣布命令、監視人民等。
整個園區並不大，但配置卻很完整，可以見到不同形式的木造宿舍呈現。以「一棟老屋 復興一條老街」為理念，梧棲文化出張所正如其名，希望將此打造為梧棲文化的展覽中心，規劃一系列古蹟保存、文化教育推廣與再利用計畫，希望透過這個「新」的老屋，讓梧棲老街復興，發揮百年魅力。
那是個秋日暖陽斜灑的午後，在這個沒有太多喧囂聲的老街，我確實感受到一種滄桑，或許是地處偏遠，或許是不那麼「商業化」，這裡很日常、很安靜，但我蠻喜歡這種感覺的。
梧棲文化出張所
地址：台中市梧棲區梧棲路142號
營業時間：10:00-18:00（週二、三休息）
大安
回到通宵前夜，媽祖與香燈腳們在大安歇息。大安得名於「大安港」，這一詞由來分為二種說法，一說為當航海船隻望見鐵砧山時即可直駛入港，平安抵達；另一說為民間傳說「嘉慶君遊臺灣」，根據《和安宮誌》記載，嘉慶皇帝曾於1808年6月出航南巡，船隻行駛出揚子江後，由於狂風暴雨雷電交加而頓時迷失方向，在眾人驚恐同時，有兩盞微弱燈火指引方向進入當時稱為螺絲港的大安港，嘉慶皇帝在平安入港後頌揚必有神助而道：「此乃大吉之地、大安之港。」。
雖然嘉慶遊台灣終究只是名間傳說，但這裡的名稱確實很適合媽祖回程的倒數第二站。
在我寫完這篇文章的時候，白沙屯媽祖早已回到通霄並過了12天，完成開爐。雖然看似有點晚了，但2025的白沙屯媽祖進香，帶給人們很多的驚喜和力量，所以說什麼一定要紀錄一下。
或許明年進香，我也有可能親自參與一段，或至少，能夠透過網路跟著媽祖走踏中台灣，祈求風調雨順吧！
參考資料
- 台灣宗教文化資產網
- 文化部文化資產局
- 文化部國家文化記憶庫
- 內政部地名資訊服務網
- 白沙屯拱天宮臉書專頁
- 通霄鎮公所
- 北港鎮公所
- 土庫鎮公所
- 斗南鎮公所
- 斗六鎮公所
- 林內鄉公所
- 名間鄉農會
- 田中鄉公所
- 北斗鎮公所
- 台糖網站
- 客新聞，2024.3.15，白沙屯媽祖進香／搞懂為什麼要去北港進香？出發前3個小提醒、6件千萬不要做的事！
- 王惠光，2025，《三月瘋媽祖》，皇冠出版
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