在網路熱議許久後，我終於也撥出時間到電影院看《大濛》了。看完後眼角仍有些淚，就像那壟罩著這座島嶼的霧氣裡每個小水滴。
在進影廳前，我就知道他是一部以白色恐怖為背景的電影，因而抱持著之前看相關電影的拘謹去看。然而實際看完，更多的時候是不經會笑，但同時也會難過的。
《大濛》拍出了一個時代的樣子，但不是從那些歷史留名，為民主自由犧牲奉獻的前輩角度去看，而是從一位普通如你我身邊長輩的普通人視角，跟著他從嘉義一路到台北，感受那個時代的風，還有霧。
(本篇文章有雷，請斟酌觀看)
窺見那個壟罩迷霧的年代
不知是我的錯覺還是確實有刻意設計，我覺得《大濛》的很多場面都瀰漫著一層霧，就算是晴天的場景，有時也會有種朦朧感，或許也呼應著那個時代的氛圍。很多事情是未知，特別是對於自身的命運，還有那些潛藏在整個威權體系下的危險。
不過《大濛》與其他白色恐怖為背景的戲劇或電影有著極大不同的點，在於我們是身在霧中，而非用一種全知視角看透迷霧。他描繪的人物只是歷史上你我身邊可能都存在的小人物，無法去呼應到哪些歷史人物。更是讓觀眾作為那個時代的人，他能感受到肅殺，但同時也看見不少生機。
主角阿月（方郁婷 飾）從嘉義毅然北上的旅程，雖然是從要贖回被政府槍斃的哥哥屍體，但更多時候，我們並不會如此直接的感受到白色恐怖意象，因為那就是故事發生的1950年代的背景。當時的台灣離228事件的悲愴不到十年，隨著後續國民政府遷台，實施戒嚴，全島早就陷入不安與危險中已經數年。
在當時成長的孩子，像主角阿月，涉世並不深，對他來說並不存在那背後複雜的體系知識，目的很簡單：只是想安葬哥哥、過著曾經與哥哥談論過的生活想像。而觀眾也跟著阿月，來到台北，穿梭於街頭巷尾，一切帶有新鮮，卻也有著無比的危險。
好在他仍然遇到了願意帶他奔波的人，那就是三輪車伕趙公道（柯煒林 飾）。他濃厚的廣東口音、時不時帶各地髒話方言的口頭禪，還有那大嗓門，都鮮活地刻畫出某種外省第一代形象。
本省小女孩用著生澀的台灣國語，與切換各種語言但聽得出不道地的外省青年，用他們的腳踏車，轉出那時候台北城的人事物，而這也是最令我著迷的片段。
在電影裡，我們看到過去樣貌的最真實呈現。像是台北有很多地方還是那種鄉下紅磚屋瓦的村舍，也看到有不少巴洛克洋樓，當時仍舊繁華的榮町，或是阿月姊姊阿霞（9m88飾）工作的歌舞團，甚至是他們講話時帶有南北腔調差異的台語，都讓我們徹徹底底地回到那個年代，感受跟現在大不相同的台灣樣貌。
時代的樣子看似熱鬧繁盛，但其內在卻處處充滿著陰鬱。如阿月的哥哥，或是趙公道遇到的命運，也象徵著威權體制的壓迫，並不分省籍。
濛濛的霧，是觀眾對於電影裡頭世界的有限認識；也是阿月找回哥哥遺體的未知探索；是趙公道對於命運的未明；也是一整個時代那無處不在，看不見霧外真正自由天空的箝制。
不忘那些水滴們
如今迷霧散去，但對於過去的許多歷史真相，都仍然埋隱在霧中。
在阿月哥哥的故事中，那些想要變成雲的水滴，有的如願變成美麗雲朵，甚至更迷人的彩霞，到了某片沙漠後降入地表，滋潤荒蕪的土地；也有的升空到一半只成了一團霧，隨著時間漸漸消散。
不論是成了雲，還是變成霧，他們都是某個人生命中曾經的風景，正如同趙公道，成了阿月生命中短暫卻難以遺忘的篇章。而本以為可能就此再也不見的他們，直到年老再意外相逢，那一刻真的讓我忍不住淚。
這些小人物們，他們也和曾經轟轟烈烈的志士一樣，都是一顆渾圓飽滿的水滴，他們有他們的獨特個性、也有顯而易見的缺點，卻同樣都有著人性的光輝，在某些時刻對不同的人產生了不同的影響，微小但有力的推動了人們。
讓我們一起向這些水滴致敬，也一起花更點時間與心力，撥開重重迷霧，看見更多那些台灣威權歷史上不公義的真相、看見那些被大霧籠罩而不見經傳的人們，在濃霧散去後的自由天空，帶著水滴的滋潤，驕傲且自信的向未來大步邁進。
鏡頭裡的場景
《大濛》最讓人驚喜的，是活生生的重現了50年代的生活樣態，藉著這齣電影，讓我們解析那些畫面，他過去與現在的故事。
糖業鐵路
電影開頭，最讓我震撼的畫面，就是還原了過去的糖業鐵路。從路線到蒸汽火車頭等，都令我這半個鐵道迷為之一驚。如今我們幾乎無法搭到糖鐵，只有在特定幾座糖廠做為觀光用的短程運輸，但在過去，為了糖業發展，台灣有非常多條糖業鐵路，肩負著鄉鎮間的材料與人員運輸服務。而這些鐵路多以糖廠為中心輻射狀分布，在日本時代各自屬於不同公司。
直到1950年韓戰爆發，政府擔心縱貫線受到攻擊而中斷，因此要求台糖將各地糖廠路線銜接起來，成為一條「南北平行預備線」，讓糖鐵的運載更趨興盛。但1970年代後隨著公路運輸發達，糖鐵也慢慢走入歷史。1981年，糖鐵嘉義線停駛，讓輝煌的糖業鐵路畫下句點。
如今的糖鐵多轉型為觀光用途，有較明顯維持通勤公用的，是2023年重新通車，連接高鐵嘉義站與故宮南院的蒜頭糖廠鐵道。而還保持著運甘蔗業務的，是虎尾糖廠的糖業鐵路。
在電影裡，女主角是搭上糖鐵，經乘客指點後，才知道可以搭到南靖車站轉主要的鐵路到台北。因此推測女主角可能是住在今日嘉義六腳鄉一帶，搭乘蒜頭到南靖的「南靖線」──因為這段有客運服務。如今想感受女主角家鄉氛圍，感受他搭鐵路時的心境，可以到屬於過去南靖線一小段的蒜頭糖廠「蔗埕線」搭車。
台北榮町
阿月到台北後，除了復古的台北車站站體，讓我們跟女主角一同眼花撩亂起來的，便是台北站前的榮町商圈了。
如今的台北站前不是說不熱鬧，但就是相對人潮較少，也看不太出那種商圈的繁盛。但在日本時代，榮町是台北最繁華的商圈之一，可謂「台北銀座」。大致位於現在的寶慶路、博愛路、衡陽路一帶。
榮町有著許多「台灣第一」，如1932年於此開張的台灣第一間百貨「菊元百貨」，共有七層樓，還有台灣少見的升降梯，販售各種是台北最「摩登」的象徵。可惜戰後隨著商圈沒落與各種改建，菊元百貨已不復見其風華，現在的菊元百貨是屬於國泰的大樓，目前國泰啟動再造菊元百貨計畫，不確定能回復到怎樣，但很期待能好好保存這座歷史見證，再現其過往風華。
另外像是位於今日重慶南路與衡陽路交叉口的大倉本店，其紅磚白飾帶的典雅外觀，搭上拜占庭式穹頂與彩色玻璃窗，顯示作為台北銀座代表建物的氣派，販售各式與東京同步流行的洋雜貨；而榮町另外值得注意的，便是辻利茶舖，這個京都赫赫有名的茶品牌，就是源於台北榮町，如今是衡陽路與重慶南路交叉口的星巴克。
雖然現在已經完全看不出來，但榮町過去華美不已的歐式紅磚建築，在電影裡迷人的重現，對比日本時代著名畫家鄉原古統的《臺北名所繪畫十二景──榮町通》，可說是把靜態的畫變成了活靈活現的現實畫面。
極樂殯儀館
阿月要前去領哥哥屍體的「極樂殯儀館」，是貫穿全劇的關鍵字。極樂殯儀館位置大概在今日林森公園的長安抽水站一帶，如今完全感受不到當初氛圍。
其實早在日本時代，這個稱為「三板橋」的地方，就是給日本人埋葬的公墓區，一些重要人物如第七任日本總督明石元二郎便埋葬於此，如今還能看到他墓前得鳥居。1907年，官方還設立「葬儀堂」處理喪葬事宜。
戰後，台北市長游彌堅邀請從上海來台的錢宗範，經營「極樂殯儀館」，為台北當時唯一一家殯儀館，取西方極樂世界之名，但多少充斥著衝突感。而這衝突不只顯示在名稱上，也包含當時在這裡的亡者，除了像阿月哥哥這樣的政治犯，也包含黨政高官如胡適、于右任，也因此蔣介石常常出入此處弔唁。
隨著1965年第一殯儀館落成，極樂殯儀館逐漸被取代，加上附近的違建群聚，1997年，北市府決議拆遷此地，引發台灣首次反拆遷運動，但最終上頭的房舍都被移除，成為林森公園與康樂公園。
寶斗里
人口販子（胡智強飾）拐騙阿月後，要將她賣到寶斗里。這是現今萬華青山里一帶的舊名，是萬華茶室、特種行業最興盛的地方，也就是俗稱的「阿公店」。
寶斗里其實是萬華較早開發的地方，尤其是舊稱「番薯市街」的貴陽街，更是先人最早開拓的「台北第一街」。日本時代，因為當地風化場所林立，故而將此地畫作「遊廓」，有越來越多日本居民入住，屋瓦也翻建成日式黑瓦、巴洛克洋樓。
直到1972年，「臺北市娼妓管理辦法」施行，並將公娼集中於萬華區寶斗里與大同區江山樓一帶；接著1997年正式廢娼，公娼才正式走入歷史。
高金鐘
在電影裡，自詡「廖添丁二世」的高金鐘，是讓警察頭痛，觀眾忍不住笑的神來一筆角色。
這位「義賊」在白色恐怖的年代挑戰權威，最後逃到蘭嶼消失無蹤，看似傳奇的故事，是否真有其人？
沒錯，這並非劇組杜撰，而是出現在歷史上，比廖添丁的飛賊形象更加真實的存在。根據紀載，高金鐘出生於1921年的新店，長大後曾入日本海軍補給船服役，航行於南洋各地。戰後，可能因為語言的失落，或是曾做為日本軍人的緣故，他沒有正職，而是到各地行竊。
他不是沒有被關過，卻有九次越獄經驗。而最後一次被捕送至蘭嶼管訓的他，仍舊趁機脫逃成功，這也使得官方祭出蘭嶼首次「封島」，影響在地原住民的傳統祭儀。
然而，高金鐘最終仍未被尋獲，有人猜測他已葬身海底，也有人說他搭船逃到菲律賓。
國防醫學院
電影裡，最後阿月前往領屍體的國防醫學院，現今已不在該處。如今該場址已經成為台大水源校區的檔案館。
當時因為解剖教學需要，許多被槍斃的政治犯，如無人認領遺體，就會被送到國防醫學院作為「大體老師」，或是六張犁埋起來。
彩蝶歌舞團的表演場地
在電影裡，風情萬千的「彩蝶歌舞團」想必驚艷著許多觀眾。也有不少人跟我一樣對於高度還原那個時候的娛樂場面，以及9m88截然不同的演出，為之驚喜。在此想要特別介紹「彩蝶歌舞團」演出的場所。劇組借用了如今仍然保存完好的嘉義老戲院「萬國戲院」拍攝。
萬國戲院是嘉義大林的代表性戲院，建於1968年，但隨著產業式微，最終於1989年歇業。直到2012年文史工作者江明赫重新整理，才成為重要文化基地，許多電影都在此拍攝。
萬國戲院保存著完好的60年代戲院氛圍，但因為消防安全問題，目前整修中，預計明年重新對外開幕。
六張犁亂葬崗
電影末尾，已經年老的阿月聽到新聞傳來六張犁發現亂葬崗的消息，急切地想要知道埋葬者資訊。
這個地方所埋葬的，都是白色恐怖時被槍決的政治犯，因為不受當局重視，所以遺體都在六張犁公墓附近隨意掩埋。墓碑也簡陋不已，只有名字等簡單資訊。
直到1993年，有受難者家屬找兄長遺骨時，才意外發現這片大規模無主墓地，本省籍占約4成，外省籍占近6成，據相關檔案及現場勘查，葬於此處的政治犯至少有287人。最終於2003年，六張犁設立了「戒嚴時期政治受難者紀念公園」，2016年，此地以「戒嚴時期政治受難者墓園」為名，被指定為文化景觀，作為重要的歷史反思與受難者紀念場域。
參考資料
- 遠流編輯部，2000，《台北歷史深度遊》，遠流
- 莊永明，2012，《台北老街》，時報出版
- 不當黨產處理委員會，2022，《黨產偵探旅行團》，前衛出版
- 《掛號》，2025.11，伴糖主義：跨越百年的甜蜜記憶，第8期
- 維基百科
- 聚珍台灣，2021.2.6，臺北辻利茶舖今昔
- 重大歷史懸疑案件調查辦公室，2025.12.13，【黑色旅遊】第六站：林森公園．極樂殯儀館 《大濛》裡的真實場景
- 國家文化記憶庫，臺北名所繪畫十二景 榮町通
- 中國時報，2024.7.26，菊元百貨再造計畫啟動 蔣萬安：文資保存市府責無旁貸
- 關鍵評論網，2017.4.20，【時空偵探的歷史行腳】艋舺青山宮：讓「寶斗里」又敬又畏的另類城隍廟
- 三立新聞網，2018.7.23，萬華「阿公店」 百年情色歷史
- 《飛文季刊》，2007.7.20，衝破iraraley部落飛魚季禁忌的衝擊者，第19期
- 城市學，2025.12.5，《大濛》歷史場景揭祕！極樂殯儀館現在竟成中山區網美公園？
- 嘉義縣文化觀光局
- 聯合新聞網，2025.11.27，「大濛」勇奪4座金馬今放映！拍片場景大林萬國戲院明年修好重啟放映
- 不義遺址資料庫，原極樂公墓（戒嚴時期政治受難者墓園）
- 報導者，2016.6.24，歷史迷霧中的六張犂──白色恐怖時期亂葬崗保存爭議
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