你覺得歷史是什麼？我覺得他就像現今的串流，不斷地播映著精彩的故事。有人因為歷史得到真理，有人因為歷史發現趣味，也有人因為歷史找到朋友、找到溫柔、找到自由。
從小把歷史當朋友的Podcaster老熊精，透過他《古今中歪》的節目，讓我們聽見歷史從來不只是課本上的選擇題而已。
歷史是從小的夥伴 陪著你我找出生命的解答
人們是如何開始愛上歷史的？可能是因為某本讀物、某個遊戲，某部電影，但老熊精並非如此。「其實我有個亞斯伯格的『先天朋友』，因此我從小人際關係是很脆弱的，很容易講話就傷人，不知道如何跟人互動，所以久了，就會回到自己的世界裏頭。」根據台中醫院的說明，有亞斯伯格症的人，人際互動困難、語言溝通困難、思考缺乏彈性，但在說話幽默風趣，總是熱衷於Podcaster社群活動的老熊精身上，幾乎感覺不出來。
除了自身因素，從家庭面來看。老熊精也說，自己的父系那邊，從1910年代起就跟日本殖民政府合作，「講白一點就是漢奸」；而母系那邊卻是「警總」，「是外來政權的特務勢力。」如此衝突的雙親家庭，讓他在每次到外公家時，總會好奇為何眷村的伯伯都不喜歡他爸爸講日文，而他也不明白，為何自己的祖父與父親，都會講日文。
也因為這樣的好奇，讓他產生了探索的動機，因而更著迷於歷史。
除了喜歡歷史的原因與他人不太一樣；在節目中談論古今中外，從四書五經到拿破崙的母親都無所不談的老熊精，令人意外的，是他從未接受過專業的歷史學訓練，一切都靠自己來。
「其實我是真的很不好意思的是，從小到大，我從來沒有在學校教育有好好的學過歷史專業。」他說，自己對於歷史的認識，都是靠「外掛」。
因為自己有個哈佛歷史博士的舅舅，所以老熊精總是會向舅舅請教歷史問題，成了最佳的知識後盾。「舅舅他從來沒有把我當小孩子看，我很小的時候就跟他感情很好，所以我等於一路有個哈佛的博士去教我很多很多很多的東西。」雖然老熊精未曾受過學校專業歷史教育，自己如今卻也成了春風化雨的講者。講的雖不是歷史，而是商業上的專案管理，卻也融入歷史觀念，讓學生越學越起勁。
從歷史中找到溫柔
歷史對老熊精而言，絕非單純的生活興趣，甚至成了人生問題的解答。
「還沒有進入大學之前，我幾乎真的是一個沒朋友的人，我沒有社交，我沒有朋友。我唯一的興趣，就是歷史跟練拳。」青少年的老熊因為個性，非常孤單。「那時候是17到19歲的孩子，其實心裡面是很寂寞的，然後會越來越有一些憤恨，越來越有一些不滿，那這種東西隨著年輕的賀爾蒙在躁動，你會很容易會有一些偏激的想法。」老熊精說，自己因此很容易把情緒去散播在他人身上，讓他人受傷。
大學時，正處陳水扁時代末期，貪腐弊案頻傳，讓已「反貪腐」為名的紅衫軍崛起。某次，老熊精在課堂上大聲批評，「支持貪腐扁的人，根本沒資格活在台灣。」這句話不論政治立場，都非常傷人，但可能是大家都知道老熊精的性格，教室裡幾乎沒人回應他。只有一位同學真誠的表示，「你知道嗎？如果說今天你要覺得我們是沒有資格活在這個土地上的，那最沒有資格活在土地上的人，是你。」後來，那位同學跟老熊精解釋許多陳水扁支持者的心情。
當下覺得「關我屁事」的老熊精，隨著年齡漸長，一次次回顧歷史，才發現那時大聲斥責他人沒資格活在台灣的自己，未曾考慮他人成長背景與心境，「很不應該」，所以打了電話跟唯一和他說話的那位同學道歉。在電話另一頭，那位同學說當年也因此去了解、去回顧外省人的歷史，進而明白老熊當時的憤怒。彼此透過歷史互相認識、換位思考，並誠摯對話後，成了很好的朋友。
歷史會帶給你的小驚喜就是：隨著時間的流逝，如果你是一直有歷史這個東西的輔助或幫忙的話，我覺得他會容易產生一種堆疊的深度或厚重感。而那個厚重感，它是在開花的時候，他會幫你解決很多，過去你絕對不可能解決的問題。
在那通電話後，老熊精豁然開朗。「他就會在一瞬間就會『啪』的這樣子散開，然後就把過去的痛苦都變成美麗的花朵，我覺得這真是最棒、最棒的一個投資報酬啦。」
歷史帶來自由
那究竟，什麼是歷史呢？歷史有什麼有趣的？
「我覺得歷史最有趣的地方，就是你不能確定他是否為真，但他確切的被某些人留下來，這就是歷史。」
老熊精進一步解釋，歷史是過去的事情，眾所皆知。但過去的事情，「你就會發現100個人有100種記錄方式，100個人100種去看待他，或者是取樣它的方式，所以這些東西都會有一定程度的扭曲，而這些扭曲他永遠都不可能借位成真實。」
「比如說你會寫的日記，比如說你會寫的遊記，比如說你會在臉書或是IG上發的廢文，這些東西都是歷史。」老熊精強調，歷史有個基本的概念，就是跟文本是密切綁定，而文本這個東西，「他會有必然的展演性，永遠不可能脫離主觀。」他有點理論性的陳述著。
「其實很多相對可以確認的事情，都是從這種個人書寫來的。」老熊精說明，個人書寫通常非刻意，反而更能保存真實。如他推薦日本幕府末年一位叫酒井伴四郎的下級武士所寫的日記，這只是酒井陪同長官到江戶那段時期，記錄下的庶民飲食日常，猶如我們今天會發在IG上的餐廳打卡文，但這樣看似平凡的紀錄，沒想到卻成日本後來很多食譜的依歸。
「那種隨興書寫的東西，他會非常、非常的有史料價值，因為他不會去在乎他的觀者是誰，所以他通常留下的紀錄都會更加的貼近那個時候的現實。」
然而，很多史學研究者總會因為想追求「正確」，而迷失了「正道」。在沒有辦法穿越時空的前提下，我們永遠無法確認歷史的真實性。「其實我覺得現在喜歡歷史，或是說去因為研究歷史的人會有一個小毛病，就是他會很想去說服，『這個才是真的』。但其實我覺得這是個很奇怪的狀況。」老熊精說，連道德經都被發現出土的與現今人們所讀的有所不同了，「如果真的要去確定他是真的話，唯一的方法就只能搭時光機回去，不然永遠都有意外。」
比起爭論歷史的真實對錯，老熊精越沉浸其中，越發現自己反而越來越「自由」。
「歷史看多了，其實不會覺得現在看到這樣子就是沒救了，台灣完蛋了，世界完蛋了這樣，雖然我很常講這種話，但只是我加班加太久的氣話。」他覺得，對歷史的這種厚重感跟共情跟共時的感覺，讓他變成一個越來越自由的人。「再也沒有什麼事情，真的可以讓你很介意、很執著到受不了。」
歷史應該是讓大家越來越自由的
「但如果你有不小心，或是有時候在跟別人吵架，或者是在跟人家筆戰的時候，心中懷下了一個念頭，認為這樣子想的人都是我的敵人…記住你現在的感覺，五十年後、二十年後，甚至是三個月後，他應該會變成你最好的朋友，不要放棄，真的不要放棄這樣。」
從歷史中頓悟自由，再也沒有任何世俗紛雜，能夠給老熊精造成人生的阻礙。
知古不只是鑑今，回顧過去，更能了解不同人們的想法從何而來，更能換位明白他者的認知差異，更能讓自己溫柔的去接納更多不同的「異見」，老熊精如他所喜愛的貓般，成為一個絕對自由，不被意識形態或情緒所綁架的存在。
從新開史！老熊精推薦三本歷史讀物
《人類的故事》：「以一個西方學者的身分去寫的，他覺得西方的歷史應該是這樣子，這是一個這樣的進程。他寫的非常非常的有趣，也不像是那種編年史的體例。我還記得他的開頭就是：『巴爾幹島，像一隻骷髏的手爪，伸向愛情海，這就是人類的搖籃，這個搖籃，從大海中攫取資源跟文明』，他就是用這樣的方式開場的。所以其實他本身文學性也高，而且他講故事的方式是人類的故事，所以他並沒有刻意去偏袒誰。他就是告訴你說，我所知道的人類世界，他的文明是這樣，一路堆疊過來的，所以我非常非常推薦。」
《西洋哲學史話》：「更進階可以看這本。如果《人類的故事》是一個像鋼筋的基礎，那另外我會非常推薦，你想要知道這個鋼筋上面鋪的水泥是什麼？也就是說，人類的哲思在這個鋼筋上，在這個既有的歷史的客觀環境上，他會貼上什麼水泥？他會做哪些事情，為什麼會這樣想？為什麼會這樣做？那我非常推薦威爾‧杜蘭（Will Durant），他是一個美國的學者，從希臘三哲開始然後跨到法蘭西斯培根，然後跨到近代哲學，反正他就是幾乎把西方的整個哲思的歷史幫你爬梳了一次。杜蘭也是一個，非常非常會書寫的人，所以我覺得這兩本書，建立起來的基本概念都不會差太遠。」
《帖木兒之後：1405 ~ 2000年全球帝國史》，「看東方傳統的東西的話，可以看什麼呢？我推薦大家，如果對東方的歷史有興趣的話，我蠻推薦去看，一本叫做《帖木兒之後》，作者是一個研究全球史的專家。講的事情就是說，為什麼世界變成這樣子？然後從帖木兒帝國崛起到衰落後，是怎麼樣打開了東方跟西方的走廊，然後怎麼樣去看到了彼此的存在。因此這樣東方、西方這個概念下，中國就變成一個很難繞過的議題。那他對中國的大概宋元明這三代的歷史的詮釋跟，一些他們的物流跟他們對於世界的互動，這些東西我覺得算是要重新去認識我們的脈絡跟定位的話，會非常非常有效的一本書。」
關於《古今中歪》
資訊爆炸多，每天多少時事要追？別怕，太陽底下從來沒有新鮮事。
因為只有歷史會不斷重演，今天的時事，總含有過去歷史的碎片。
所以就讓說書人老熊精對你說：
「時事找靈感，歷史給答案。難書陪你讀，古人跟你玩。」
古今中歪，顧名思義就是古今中外，老熊精解釋：「歪就是故意換的，因為其實歷史一定是有扭曲的。那我們常常會覺得說現實看到的，現在媒體新聞看到的事情好像就等於是真的，但其實它也是扭曲的。所以古今中歪，他就是一個想要以古鑑今或以今映古的節目，他想要從現代的一些時事，帶你去看一些過去曾經發生過很相似的歷史，然後去讓你產生一些互相對應的感覺。」
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