根據內政部統計，截至2024年底，全台有登記的寺廟多達12979座，若加上未登記的私人宮廟與信仰場所，總數預估超過3萬座，遠遠超過全台1.3萬間便利商店的數量。而說到廟宇，除了神明，裏頭有個重要的人物──廟公，也是維運起一座廟的重要存在。
談到廟公，可能不少人的想像會是一個年紀很大的阿公。但誰說廟公一定要很老？上過Youtube節目「哈哈台」，人稱「少年廟公」的楊庭俊，在20多歲剛出社會的年紀，就成了廟公。歷經深山小廟裡的數年修行，如今他選擇離開廟宇，成為「自由的廟公」。讓「自己化身成一座廟」，撐起了信仰的梁柱，協助各地廟宇發展組織；承接著塵世的紛擾，撫慰各地的信眾以及神職人員。並透過自身研究，努力地維持傳統文化，並努力地讓傳統文化越來越好。
出社會第一份工作：廟公
「其實它是我的第一份，工作出社會找的第一份」當談到如何成為廟公時，楊庭俊給了一個令人驚訝的答覆。
大學時就讀人文地理的楊庭竣，不甘跟多數人一樣從事公職或去當兵，於是下定決心要從事地方、民俗相關的工作。意外的是，在他人力銀行投出的多份履歷中，有回覆他的，就是「廟務人員」。
事實上，楊庭俊並非「麻瓜」，他自己就有不少與神靈溝通的經驗，也曾幫助過朋友收驚。他舉例，大學時有個基督徒的同學，某次路過結婚現場，意外被「喜煞」煞到，回去後吃不好、睡不好，靠著他的幫助，這位同學才結束內心的不安。
楊庭俊神色自若地說著，好像這不是什麼難事，就算對方信仰不同宗教，也是一樣。
其實也算是神明默默牽引的來的。
楊庭俊說，自己當時任職的那間廟是慈惠堂的分堂，而過去在花蓮讀書時他都是拜慈惠堂總堂的瑤池金母，或許是命中注定，他終究要成為神明的得力助手。
具體上，廟公要做什麼？楊庭俊平靜的語氣多了些激昂。
他說明，這是一間在山裡全新的廟，位於工廠頂樓，是老闆為了感念神明救了經濟問題、救了老闆娘而建。所以從建廟之初到後來的日常維運，楊庭俊都投身其中。從申請社團法人、經營粉專，到掌控施工進度、做海報、廟宇的交趾陶剪黏藝術等，他都要處理。不同於想像中在椅子上慵懶搖著扇子的老人，楊庭俊將年輕人跨領域的多元能力，發揮的淋漓盡致，是科技的廟公、現代的廟公。
從財務到社群行銷 廟公朝六晚八的日常
廟建好後，看似一切穩定下來，但接下來才是修行的開始。楊庭俊說明，他每天五點半起床打掃，接著六點開廟門，進行例行的燒香、換茶與水果後，約莫六、七點時，他要跟山內唯二的另一間廟差不多時間敲鐘。整座山內除了蟲鳴鳥叫，只有清脆的鐘聲。
一切準備妥當，他便開始誦經，早上七點一次，下午四、五點也要再一次。如有香客來，他就要盡力協助各種問題；沒有人的時候，則繼續經營社群、做海報、農民曆…等，直到晚上八點關廟門為止。而關廟門後，楊庭俊還要對當日香油錢的金額。從法務、財務、設計、行銷，到心理諮商，廟公要做的事無所不包。
朝六晚八，這非常顯而易見的不符合《勞基法》，「而且還沒有加班費」楊庭俊補充。
他所應徵的「廟務人員」並非志工，而是透過人力銀行求得的正職，「可是因為在宗教裡面，偶爾會出現…也不能說偶爾，其實蠻常的，就是會犧牲奉獻的部分。那因為我本來就是有信仰的人，所以加上社會新鮮人，其實真的是傻傻的，什麼都不知道。」楊庭俊語氣中透露著一種遺憾。
「很多廟會有什麼三班制，其實就是為了應對勞基法。然後其實他也是要打卡，可是在鄉下地方，很多時候就是一個人顧整天。」楊庭俊說，這也是為什麼鄉下很多的廟公，會是那種躺在躺椅上，看來很悠哉的長輩。
感應靈的呼喚 成為神與人的橋樑
楊庭俊之所以能當廟公、能協助人們消災解厄，也是因為他有特殊的能力：跟神靈溝通。
他形容，每個人的能力都不一樣，有的人是用看的、有的人是用聽的，而他自己是以「心電感應」為主，會有一種「靈光浮現」的感覺。楊庭俊舉例，自己在當全職廟公的倒數第二天，就感應到瑤池金母的呼喚，告訴山裡孤身一人的他，隔日下午4、5點左右，會有人從台北來接他離開，他的工作會有人接手，不用再多留。
楊庭俊半信半疑，萬萬沒想到隔日傍晚老闆的姪子真的來廟裡，並說可以順便載他回台北。而老闆的兄弟姊妹也來了，告訴他可以不用管後續的事，廟公的職務就到今天。於是楊庭俊真的如金母娘娘所說的，在４、５點左右卸下廟公身分。
「這是靈體的世界。」楊庭俊說，在這世界裡有不同體系與規則，就像不同國家有不同法律。如基督教，就是在天主的規範體系裡；而原住民的祖靈信仰又是另一個「系統」。但這之間並非完全互斥，都會互相影響，就像現實裡不同國家的人們會交流一樣。
如西拉雅族的阿立祖上神桌，就是漢人的信仰影響；而天主教有的也可以拜拜，是「可以共榮共存」的。
走出廟宇 轉型成為「自由的廟公」
「他(廟公)認真來說就是服務業」楊庭俊這麼形容廟公這個職業。工作量大之外，還要承受對於信仰的壓力、信徒的壓力、工作單位的壓力，真的很不容易。他自己就曾經因為要做法會，心理壓力太大而在結束時倒下送急診。
此外，楊庭俊當廟公時只是個剛出社會的新鮮人，因為年輕而備受質疑。有些信眾會質疑他對於民俗的不解、對台語的不擅長，甚至對於現場擺設挑毛病。「對他來講，他是花錢來這邊拜拜，就是有付一下有錢…他就覺得他想要看到他想要的。」楊庭俊一語道盡當時的無奈。
作為服務業的壓力，加上年輕而備受質疑，楊庭俊最終選擇離開廟宇，但仍希望保留「廟公」的身分。為什麼？「我也不希望人家叫我師父，或者是師兄什麼，我覺得那個有位階。」他認為，廟公相對親切，而大家對於廟公的刻板印象，也讓他更想用「少年廟公」的自稱，翻轉印象。
有時候當自己自己內心有信仰，或者是你能夠就近找到廟的時候，你自己本來能夠讓自己成為一座廟，讓自己的信仰能夠持續的發展了，所以我才會變成一個自由的廟公。
楊庭俊不希望自己拘束於某一座廟，對於「前公司」或自己家裡的廟，他有空也會回去幫忙，但他更希望能輔助各個廟發展組織，面對新時代、新科技，他想貢獻己所能去協助。
他的身分，有點類似全台廟宇的顧問，奔走各宮廟，仍然以「廟公」之名，把自己化作一間廟。
成為神職人員的心靈支柱 化做傳統文化的守護者
去年，楊庭俊出了一本《少年廟公的步步修行》，講述自己一路以來的心境變化。如今他走出廟宇，成為自由的廟公，期盼發揮更大的力量幫助眾生。
神職人員「必須忍受更多的孤獨」。最近在看韓國節目《天機試煉場》的楊庭俊，有了不少感觸。
他表示，自己輔助的宮廟，對象多是第二代、第三代，他們因為各種緣故有了那樣的體質，需要掌管起一間廟，但一定會有不知所措的時候。當神靈從他們身上退駕，「他的心裡可能會空了一大塊」。楊庭俊認為，神職人員也是人，也需要情感的支持，承受那麼多不同人的心情後，是不是自己能夠幫上這些神職人員們？
「希望大家不看書也沒關係，就是可以到附近的廟走走、拜拜，或者是一年當中有很多的民俗活動，都歡迎大家參與去認識自己的民俗。」對於一般人，特別是對於傳統文化認識不深，甚至有不少誤解的當代都市人，深入於民俗文化的楊庭俊如此呼籲。
他說，當我們投入其中，我們的文化才有可能更好。
當然我們會繼續去努力去維持跟翻轉大家的印象，跟這個文化生態，越多人投入，越有改變的機會。
「脆友來開講」系列，是敘事圈2025年底開始的計畫，邀請任何有意願的「脆友」來分享。不論是不凡的經驗、獨特的職業、特殊的興趣，只要跟台灣有關(有沾上一點邊也可以)，都歡迎你來述說你的故事。
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