我從以前就一直很想到國立臺灣歷史博物館參觀，但鑑於交通相對不便，又不見得能排出多一點假期，所以總是無法親身到訪「朝聖」。直到今年11月，趁著專題作業忙碌期展開前的空閒，才終於坐上南下的列車，安排了一整天的時間，獻給這座台灣史的殿堂。
盛載台灣史的大船
「國立臺灣博物館」、「國立歷史博物館」、「國立臺灣歷史博物館」這三者都是我非常喜歡的博物館，也是因為名稱近似，常常被人們混淆的博物館。前兩者都坐落於台北，對於北部人來說相對方便，位於台南安南區一片仍待開發計劃區之間的國立臺灣歷史博物館，真的相對遙遠很多，也成了我「臺灣」系列博物館尚未開箱的遺憾。
11月終於造訪的此刻，看到博物館光電板上的「國立臺灣歷史博物館」的英文大字，有種教徒終於到了聖地的感動。簡稱台史博的國立臺灣歷史博物館，自2011年開館，算是相對很新的展館，卻盛載了臺灣百年的歷史故事；占地約20公頃的園區，400年前曾是「台江內海」的海灣，如今已不見海景，但這座博物館猶如行駛於茫茫時光洪流的大船，載運著滿滿的故事，跟著台灣的變遷，一路成長。
認真的說，初訪台史博時，他的建築本身並沒有讓我留下太深刻的記憶，但入口的太陽能板，卻給人獨特耀眼的印象。其實，從這片湛藍的太陽能板，到入口水池間的步道，都充斥著對應的歷史文化意象。
走過象徵「黑水溝」的水池步道，猶如先民渡海來台的經歷，在水池上的舞台，有意味著台灣沙洲的「鯤鯓」，這個在過往歷史有著不可言喻重要性的地景。抬起頭，那片湛藍的太陽能板，作為「雲牆」，代表著海與天，而且不是單純裝飾，真的能夠發電，一年發電量曾高達17萬度呢！
走進建築內，看似方正沒有太多綴飾的建築體，材質採用原始石材與傳統紅磚，象徵著土地上多元族群的建設特徵，仔細探究，才發現原來處處都是用心。
而走入台史博舒適的主展館內，猶如穿越時空隧道，讓人盡覽台灣歷史的豐沛故事。以「世界中的台灣」為理念的台史博，累積了14萬件典藏品，數量驚人！
《斯土斯民 臺灣的故事》常設展：島與渡海而來的人
搭上電梯，一開始先到三樓看特展的我，俯瞰二樓常設展豐富且多樣的造景與展品，不免滿滿的期待油然而生。而看完特展意猶未盡搭下一層樓後，更是被驚喜的目眩神迷。
台史博的展覽，除了有許多珍貴的史料，我覺得最吸引人的是多了很多互動性。不論是互動螢幕的遊戲體驗、聲音感受，還是搭配手機的AR延伸，都讓人更能貼近歷史，發現趣味。而地圖控如我，在一開始「臺灣，交會之島」的展區互動螢幕，便沉溺於透過點選地圖上的地名與故事，在一則則短淺但趣味的動畫呈現中，發現這座島嶼的多元性。從原住民到西洋人，這座島上留有太多的故事，都是族群交會的驚喜，絕非屬於哪個族群專有。
而轉過頭「最初的抵岸」展區，不免要從考古發現講起，但透過展品，我們可以看見這些最早的先民，其實也是移民，見證了台灣「移民社會」的源起，而他們也從不故步自封的過著自己的日常，而是與外界有所互動，所以我們可以看見這些遺址出現「外來的」東西。
接著「倚海而生的島與人」展區，因為文字記載的出現，加上時間更近，而有更加豐富的史料展出。展區牆面那張16、17世紀諾大的世界地圖裡，當初還是標「小琉球」的台灣，並非荒蕪之地，除了原住民，這裡有兼具漁夫、商人與海盜身分的漢人，有意圖建立貿易據點的荷蘭、西班牙人，以及穿梭期間賺取利益的日本人。他們在交會之中，創造出許多的奇思異想與「歷史事件」。
我自己印象很深刻的，包含一位謊稱是「福爾摩莎人」的法國騙徒George Psalmanazar，在他從傳教士、商人得知台灣後，自稱福爾摩莎王子，編撰了一部虛假的《福爾摩沙歷史與地理的描述》風靡歐洲，讓人對這個遠東島嶼有許多光怪陸離的想像；此外，在當時的一些錯誤認知下，歐洲人筆下宛如美洲原住民的台灣原住民族，或是有如神殿的媽祖廟，也是讓我印象深刻的畫面。
當然，也不是事事都如奇幻小說，真正到過福爾摩莎的歐洲人，在這留下詳盡的紀載，與確切的影響。我自己印象很深的，除了「新港文書」讓原住民開始用文字外，還有那個稱為「鐵剪刀」的壁鎖，在展區的說明裡指出，這是由荷蘭人引進的，最初是為了穩固磚牆，如今成了台灣傳統建築山牆上的裝飾，象徵著古早外來的文化影響，刻在台灣的文化基因裡。
《斯土斯民 臺灣的故事》常設展：山海間的共存與競逐
隨著1684年清朝將台灣劃入版圖，不只象徵著鄭氏政權的覆亡，也代表著漢人大移民的時代到來。這座島嶼變成漢文化主流的島嶼，便是從此開始。
「山海之間的共存與競逐」展區，顯示了兩方的合作與衝突，一是抱持著夢想，勇闖黑水溝的漢人移民；二是原本就在這裡，受迫於漢人政權的原住民。除了展區一開頭的那個載著移民與偷渡客的戎克船，讓我很難忘卻外，這區紀載一次次原住民受迫而遷徙的事件，多少讓身為漢人的自己滿懷愧疚。
其中，漢人體系內也有原住民穿上官服、或成為反抗軍「國師」，都令我印象深刻。如平埔族烏牛欄社的潘踏比厘，因為參與清朝的軍事行動，而獲六品官銜，甚至到了日治時期，因為持續協助日本政府統治，而佩戴象徵榮譽的紳章。
相較於與官合作，其實更多的是原住民的反抗與被迫反抗 。一場場衝突如實的畫在地圖中。清朝廢止「番界」開始「開山撫番」後，衝突更加劇烈。因為要對抗壓迫族人的漢人，花蓮的噶瑪蘭人、撒奇萊雅人於1878年群起反抗，卻遭大肆屠殺，成為「加禮宛事件」，讓兩族近乎滅族，而至今仍能在隱身於其他部族的耆老傳唱中，聽到清軍攻打部落的記憶。
除了衝突，這一展區也呈現諸多的演變，從商業市鎮、大家族崛起，到開港通商後洋行林立，都是不容錯過的片段。我印象最深的，還是呼應先前《斯卡羅》電視劇的羅發號事件與後續，那張台灣通李仙得（Charles W.Le Gendre）與台灣茶葉之父陶德（John Dodd）與原住民部落的合照，可說是大時代最珍貴的見證。
後來的牡丹社事件，原民少女「阿臺」（ｵﾀｲ）被帶到日本接受「文明教育」的失敗，成了我這趟博物館行最震撼的思辨。1874年，日軍在牡丹社抓走12歲的少女阿臺，想要把她打造成「文明人」，接受日語教育、穿和服等，但後來返回部落的阿臺，卻因為難以適應也備受排擠，抑鬱而終。那張《東京日日新聞》圖畫裡日人為充斥刻板樣貌的她穿上和服的插畫，展現出一種權力關係，她的故事也讓我們思考，何謂文明？有誰比誰更加文明嗎？
《斯土斯民 臺灣的故事》常設展：新秩序下的苦悶與夢想
走過荷治、明鄭、清朝，二樓常設展左半區，則以日治、民國為界，象徵另一個階段，逐步現代化的台灣。「新秩序下的苦悶與夢想」展出這座島在1895年面臨劇烈的變化，日本把秩序和現代化帶來台灣，改善了生活環境與品質，同時也充斥著壓抑。
一開始不免以1895年日軍攻台戰役為主題，但相較於前面展區，這裡加入了動畫、照片，有了更多元且趣味的呈現方式。我自己很有印象的是除了針對同樣的戰爭，日方與清方截然不同的描繪外，原住民與日方的爭執，也是久久難忘的部分。
歷史上重大的霧社事件，其實不能很單純的分做原住民與日本政府的雙方對抗，當時有些部落選擇不幫莫那魯道，甚至與日軍合作，在展覽的互動面板中，我們可以從耆老訪談與史料，了解霧社事件時周邊各部落看法與當初他們做此決定的理由，讓歷史的觀點從來都不是如此單一。此外，像是對清朝、日本都有功的賽夏族領袖日阿拐，因受日人背叛而含冤而死的故事，是我過往未曾注意過的歷史片段，至今仍印象深刻。
當然，這一展區也包含許多當時「文明開化」的一面，從日人的開發建設、制度設立到日常生活，在這都如實還原。有趣的如當時來台環島旅遊的日本人所蒐集的印章紀念，如今我們能復刻再蓋一次，或是遊走在仿大稻埕的街巷，探看每間店家的故事與產業發展，都趣味橫生。
1940年代，迎來世界大戰的台灣，因為日本作為軸心國的身分，而成為了「罪惡的一方」，初期被建設為「大東亞共榮圈」的南進基地，後來則成為被盟軍轟炸的重點。這座島上的人們被世界局勢牽連，留下的故事太多，如那些被空襲的記憶，或是日本投降後的反應，我都久久難忘。特別像是自己的外公，就曾經歷那段時期，而更有共感。
在這個展區的末尾，我們看見了破壞，但好像也看見了重生的希望。
《斯土斯民 臺灣的故事》常設展：走向民主這條路
最後「走上民主這條路」展區，展出的便是國民政府「接收」台灣後至今的發展，前半段大多著重在政治上的變動。一開始抬頭電視牆上，歷任總統的談話與民眾的發聲，我看了深有感觸，可能是感動能有如今民主吧！那部影片我從頭看到尾，又想到選舉將至，這樣民主的激昂在當代已成日常，殊不知在幾十年前，還是許多人犧牲甚多都難以得到的。
整個展區裡，印象最深的當然還是二二八事件與後續的白色恐怖，用一些展品呈現出當時的肅殺與不講理，而那個蔣公看魚逆流而上的課文，如今猶如笑話，在當時卻如聖經，不免讓人感慨當時的壓抑。
當然，這展區也呈現出歷來的經濟、社會文化變遷，透過多樣展品也帶出經濟奇蹟背後的問題，種種都刺激觀眾一再的省思。你要問我這區還有什麼印象深刻的，或許是「大家的博物館」這塊，透過各式小人物的日記、收藏與影像，讓我們發現，歷史不是只有大人物能書寫，我們也可以書寫下自己的時代記憶，或許有天會像農民陸季盈，自己的日記不只書寫心境與日常，也記錄了時代，而成為博物館藏。
敘事圈這個網站與其他平台，或是平時自己有興趣的日記寫作、生活記趣，我都自認為是在「創造歷史」，而這件事，你我都辦得到。
時間很快過去，中午才到台史博的我，其實只逛了一個下午，還有很多未能細細品味，不免感到意猶未盡。這座島上的故事太多，而台史博便是匯聚這些故事的大湖，等著你我來發現，也促使自己記錄更多日常，到了未來，都變得非比尋常。
國立臺灣歷史博物館
地址：台南市安南區長和路一段250號
開放時間：9:00-17:00，週一休息
官網
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