Nga’ayay ho!
Ci panay Akin Kako.
O Pangcah ato micokoay i Kalingko kako.
Lipaha a miso’raway kamo.
一開口便用阿美族與自我介紹的Panay，有著高度的文化認同，也致力透過創作讓大家更認識阿美族文化。但過去的他，並沒有想過自己會回到家鄉，當個全職插畫家，並透過自己柔和的心，畫出文化的和煦光芒。
回到家鄉 意外開啟全職插畫家之路
「其實一直都覺得自己不會在花蓮生活。」家在花蓮的Panay，並非從小到大都一直待在花蓮，但命運似乎就是把他和這塊土地緊緊相連。考上東華大學的碩士後，他又回到了家鄉。
畢業後，他嘗試過不同的工作，「但不知道為何就是做一做，就突然被說『不好意思喔我們要結束營業了』。」在浮浮沉沉的求職路上，發現他有插畫技能的朋友，給了Panay一個接案的機會，就這樣逐漸變成一位全職的插畫家。
作為全職插畫家，其實收入不穩定、工時也不像一般上班族朝九晚六，加上網路時代隨時拿起手機都可能進入工作模式，曾經到凌晨一兩點都還在回工作訊息的Panay，甚至因此生病，最終促使她決定給自己像上班族一樣的固定作息。Panay自律的規定，盡可能讓自己在上午九點到晚上六點之間工作，在保持健康、工作與生活平衡的狀況下，成為阿美族語中「很棒的人」（Masatamdaway）
踏上自我的Lalan 用一輩子修練成一個Masatamdaway
談到阿美族特有，其他語言難以翻譯的詞彙。Panay談到「人」（Tamdaw）這個字。Panay說，阿美族人生最終目的，是要成為Masatamdaway，「他們翻譯成長輩讚許的人，可是我自己會翻譯『一個很棒的人』呢！」。
Masatamdaway要有愛、有責任心，有各樣好的特質，而大家都是在往這樣「很棒的人」的路前進，這個過程稱為Sakalatamdaw。「這也反映我為什麼選擇留在花蓮」，Panay說，自己在家鄉也是掙扎了4年多，但他認為，自己正是在Sakalatamdaw的路上，而Lalan（路）這個詞，也有「方法」的意思。
「我們阿美族是這樣子，就是覺得你一輩子都在修行。」成為Masatamdaway不是只有一條路、一個方法，Panay也在探尋這一輩子的課題，而他在插畫的創作過程中，踏踏實實地走在路上。雖然方法可能跟很大多數人不一樣，但仍是Sakalatamdaw。
插畫家是魔法師 畫出內心的夢
有什麼讓Panay在插畫的Lalan上，感到難忘的時刻？他不假思索，就想到自己替萬榮鄉原住民文物館繪製藤編文化展覽主視覺的案子。萬榮鄉原住民文物館是以太魯閣族、布農族及賽德克族的多元文化為主題的展示館，而當地的太魯閣族、布農族有著特殊的藤編文化。身為阿美族，對黃藤編織也不熟的Panay，卻要接下展覽的主視覺繪製，令他膽戰心驚。
面對他的遲疑與緊張，文物館接洽的窗口Lituk特地北上花蓮拜訪，甚至應Panay要求打開珍貴的典藏室供他參考，更一一介紹收藏的文物、田野資料，這樣的真誠打動Panay，也讓他更做畫起來更堅定。
在討論主視覺的會議上，有的人認為應該要以黃藤當主要元素，但與Panay接洽的Lituk並不贊同，認為黃藤好像也不太能完整代表展覽，整個會議中充滿著不確定。於是Panay問，「對你來說是重要的是什麼？」，Lituk回應他，「做這個技藝的人」。因此Panay改了方式，畫出那雙正在編織黃藤的手，一支充滿皺褶，一支很光滑，象徵著跨世代的文化記憶。「他一直看著那雙手，覺得很棒」。
畫出主視覺後，Panay疑惑，為什麼會選他來繪製這個主視覺，而非其他插畫家？更別說Panay不是太魯閣族的。
「我那時候跟你聊天，就發現只有你可以呈現我要的那個樣子，只有你聽得懂我在講什麼。」Panay對此大為感動，這樣的肯定，對於從事這份收入不穩的工作，充滿疑惑中的他給了很大的鼓舞。「我不是單純在畫畫而已，我是把那個人想要的樣子，他內心深處他的靈魂呈現出來。」Panay頓時覺得，插畫家就像魔法師，能夠透過揮舞魔杖般的畫筆，實現大家的夢想。
雖為都市原住民 仍不忘自己的根源
長期以原住民文化為主題進行創作的Panay，在自我介紹時，總是不忘提到自己的原鄉。「我也在提醒我自己，我永遠不要忘記我的血脈，我的根源是來自於哪裡」
Panay說，自己的老家在壽豐鄉的月眉上部落，但其實從小自己在花蓮市區長大，彼此之間距離遙遠。小時候自己常跟媽媽回壽豐的部落，但「都市原住民」都會遇到一件尷尬的事，就是在老家沒有房子、沒有田，回去也會讓親戚覺得尷尬。但為了不忘自己的根，Panay仍然都會不斷提及，自己的老家是在壽豐鄉。
「基本上，現在出部落之後就散出去了」Panay說，台北的阿美族人甚至多到自成一派，祭典還要在台北自己辦一場，「我們叫『旅北阿美族』」。「其實這也是跟歷史有關。」Panay解釋，過去阿美族人被政府拉去各地做建設，致使族群散落各地。而隨著1960年代起經濟結構轉型，越來越多阿美族也出走原鄉，到城市找工作機會。
妝點民族的色彩 畫出自我與族群的故事
打開IG，看到Panay的版面，會注意到頭貼是一個穿著紅裙的長髮女孩，抱著一隻類似兔子的生物。這是Panay的給自己的插畫形象，紅色代表著花蓮阿美族文化的色彩，而那隻兔子，其實是包有草莓內餡的麻糬，頭上三顆愛心代表Panay的三次耐心。
「我會叫他民族色彩學啦，其實阿美族對紅色的執著，比較限定在花蓮這邊。」Panay解釋，因為東台灣地域廣闊，加上自然山川隔閡，就算在行政畫分上同為「阿美族」，但每個部落的文化都不太一樣。如果要很粗略的分，可以分成花蓮阿美族與台東阿美族，就像兩個不同的世界。
Panay說明，對花蓮阿美族而言，紅色是Cidal（太陽）的顏色，而藍色是大海、綠色是山。另外很特別的，是「靈魂的顏色」。他聽Cikawasay（巫師）說，靈魂是白色的，而部落的長輩進一步解釋，白色是祖靈的顏色，而黑色是活著的人的顏色。
用著民族色彩的繽紛妝點，說著充滿文化內涵的故事。Panay的每個創作，遠遠不只是一張張「美術作品」，而是描繪著關於族群、關於文化，關於這座島嶼上，多彩繽紛的樣貌。
Bonus：阿美族的兩則神話
神話的內容看似離奇、超現實，但往往反映著一個民族的文化底蘊、歷史演變。Panay說，大家會在一個烤火的地方，圍在一起要老人家講故事，這也是保存記憶最好的時機，而這次把電腦螢幕當作火堆，他娓娓道來兩則阿美族獨特的神話。
箭筍湯
多雨的三、四月，正好是花蓮的Laci’（箭筍）季節。
根據一個古老的阿美族傳說，曾經有對夫妻，將自己愛哭的孩子交給母親帶，便出去工作。回家後卻發現完全聽不到小孩哭聲，母親只催促他的女兒與女婿，快點吃剛煮好的豬肉箭筍湯。
吃著吃著，忍不住疑惑的女兒便問，「媽媽，我的孩子呢？」
媽媽笑了一下，說：「孩子啊？在鍋裡阿。」
Panay說，這個有點驚悚的故事，其實象徵著阿美族人的精神疾病問題。族人並非外界刻板印象中總是樂天，有的人反而「神經神經」的。他解釋，就像Cikawasay有個很重要的工作，就是安撫靈魂。他們並沒有「精神病」這詞，反而是說「靈魂掉出來」。
阿美族創世神話
從前，有一位美貌出眾的Tiyamacan（發光的女孩），打從娘胎就自帶耀眼光芒。有天他到河邊取水，遠方的Folalacac（風浪之神）看見發光的彼岸，心身好奇。靠近一看，沒想過會遇到這樣的絕世美女，便展開瘋狂追求的旅程。
為了娶到Tiyamacan，Folalacac三不五時上門提親，以致於家人不得不將女兒藏起來，最後甚至藏到無處可藏，躲進牛糞裡。但Tiyamacan的光芒太耀眼，看到發光牛糞的Folalacac不禁生氣，「你們不願意把女兒嫁給我到這種程度？」於是便呼喚風浪，淹沒了阿美族原本居住的小島，並強行擄走Tiyamacan。
洪水肆虐下，僅剩下Tiyamacan的其中一對兄妹活了下來，搭上搗米的杵，漂流到北方的台灣島，成了如今阿美族的祖先。
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